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La Cité internationale accueille tous les ans 10 000 étudiants, chercheurs et artistes dans ses 40 maisons.

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10 000 étudiants, chercheurs et artistes accueillis chaque année, plus de 140 nationalités, 40 maisons, de nombreux services : la Cité internationale est un lieu unique au monde.

Propriété des universités parisiennes, la Cité internationale est une fondation de droit privé, reconnue d'utilité publique. Elle administre ses services et 18 résidences. 22 autres maisons représentent un état ou une grande école. Des partenaires publics ou privés, et des résidents impliqués, participent à la spécificité de ce lieu.

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Chaque année 1 000 événements culturels et intellectuels ont lieu à la Cité internationale. Ils sont organisés par les Maisons, les résidents et les services spécialisés.

A la Cité internationale, la culture joue un rôle de premier plan. Outre son théâtre, elle accueille en ses murs un orchestre, une chorale et un centre dédié la valorisation de son patrimoine architectural. Elle propose aussi des services destinés aux pratiques amateurs et à la recherche documentaire.

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Grâce à son cadre exceptionnel, la Cité internationale propose aux organisateurs d’événements une palette complète de prestations : location de salons, service traiteur, en passant par l’installation de matériel technique ou l’intervention d’hôtesses d’accueil.

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LES APÉROS PHILO DU THÉÂTRE DE LA CITÉ

Animés par Bernard Bénattar, philosophe

28/04/2010

Depuis plus de 3 ans sont organisés ces rendez-vous réguliers au bar du théâtre, autour d’un verre, pour philosopher ensemble avant les spectacles, se débarrasser des vieilles idées qui nous encombrent et appréhender le spectacle autrement.

Outre le plaisir manifeste que chacun trouve dans cette singulière occasion de philosopher, s’instaure par là même un « sas », un intermède, qui dispose à aller à la rencontre du spectacle, un peu comme on se prépare à participer à une fête.
C’est volontairement que nous avons choisi de nous réunir avant le spectacle, non pas après, pour éviter la tentation du commentaire ou la bataille des interprétations. Car dans ce contexte s’instaure un dialogue en liberté, dont les résonances avec le spectacle se font au gré de chacun a posteriori.

Autant dire le caractère volontairement arbitraire et hétérogène des thèmes choisis, en « mire » du spectacle, pour ne surtout pas risquer de le réduire à une seule question « intello » ou prétendre trouver en lui la justification des discussions. Cet été, c’est la thématique du visible et de l’invisible qui a été choisie. Après avoir parlé du « visage comme accès à l’autre », c’est au sujet de « l’inconscient entre ombre et lumière » que se sont attachés les participants (au nombre de 26) du dernier rendez-vous.

On tente dans un premier temps à définir ce qu’est le conscient, la discussion s’oriente ensuite vers les manifestations de l’inconscient. Cette réflexion nous conduit à un constat contradictoire : l’inconscient serait à la fois ce qui nous relie au collectif (nombre de nos pensées et de nos actions semblent conditionnées et sont accomplies de manière automatique, nous ne les accomplissons donc par consciemment) et ce qui exprime notre part la plus personnelle (nos rêves, certaines réactions sont en effet liées de manière évidente à des événements qui nous sont propres).

A partir de cette réflexion, Bernard Benattar sollicite le groupe avec une question : comment vous représentez-vous l’inconscient ? Pour certains réservoir, pour d’autres espace temps, l’inconscient serait assimilé au passé, lieu des souvenirs, des expériences et le conscient serait au contraire du domaine du présent.
En passant par des réflexions sur des questions telles que le bébé a-t-il un inconscient ? l’inconscient est-il la clé de notre équilibre, comme une soupape de sécurité qui permet d’éviter les débordements ? l’inconscient est-il le propre de l’homme alors que les animaux au repos semblent bien traversés par des rêves ? Le petit groupe de discussion en vient à comparer conscient et inconscient au travail au théâtre : la représentation sur le plateau serait comme la conscience, ce que l’on met en pleine lumière, alors que tout le travail fait en amont, tout ce qui se passe dans les coulisses et qui permet le travail sur le plateau est comparable à l’inconscient, invisible mais condition sine qua non à la réalisation du projet.

Un participant fait remarquer que l’une des vertus premières du théâtre est traditionnellement de permettre au spectateur par le biais de la catharsis d’exorciser certaines de ses peurs ou de vivre par procuration ce qu’il rêverait de vivre. Il donne en quelque sorte un accès à notre inconscient.
En envisageant l’œuvre d’art comme l’expression de l’inconscient de l’artiste et comme moyen pour le spectateur d’accéder à son inconscient, s’ouvre une réflexion sur la relation entre les émotions et l’inconscient. Est-ce que nos émotions sont les expression de notre inconscient ou plutôt un accès à lui ? Chacun donne son avis sur cette question, parle de ces expériences. Certains se réfèrent à Freud, d’autres à Spinoza ou Young.

La discussion se termine sur un consensus relatif entre les participants qui s’accordent à penser que nous ressentons une émotion ou sommes touchés lorsque nous reconnaissons dans une œuvre l’expression de notre propre inconscient.

L’apéro philo se termine sur cette réflexion, chacun sachant pourtant que s’il était possible de la poursuivre, la discussion apporterait des contradictions à cette position.

Cependant, il est déjà 20h et le spectacle commence dans 30 minutes… Le prochain rendez-vous qui portera sur le thème de l’insolite est fixé pour le samedi 23 mai à 16h.
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